迟子建老师的《额尔古纳河右岸》，是一本阅读体验非常好的书，是我今年读的几本书里，人物较为繁多复杂，且又无法轻易放下，无法轻易释手，只想着尽快读完的一本书，文中运用了大量比喻、拟人等描写手法，表达流畅，词句优美。
本书带我走进神秘的鄂温克人的世界，全书是由年迈的鄂温克族最后一个酋长的女人，以“我”的口吻讲述的一个忧伤且诗意的民族发展与衰落的故事，就像有日出就有月落，有花开就有花谢一般，故事中有爱情也有仇恨；有亲情也有冷漠；有坚守也有追求；有赠予也有剥夺；有贪婪也有知足；有生命降临也有生命消逝……有人说这是属于鄂温克民族的“百年孤独”。
我不能准确的表达这本书带给我最为深刻的感受——可能是我内心多了几分平静与坦然，也可能是我对生命中的得失又了解得更深入几分……我相信这些都不重要，重要的是当有人阅读这本书，并且当他读完合上它之后，还存留在内心深处的感受，以及徘徊在脑海里的某几句话。
在阅读的过程中，脑海里常常浮现的是《狼图腾》一书里的片段或场景，我知道他们都是敬畏自然与生命的民族，有着自己独特的信仰，对一切自然规律同样有着自己别样的认识与见解，是内心充盈着平静与热烈的民族……我被鄂温克人对生活热爱、对生命诚挚、对自然敬畏的精神所打动。
对自然的赠予，他们会用自己最诚挚、最热烈的舞蹈或歌唱来表达内心的欢喜，而对于自然规律对生命的“剥夺”，又能多一份坦然与不执……生活在额尔古纳河右岸的鄂温克人都知道，每一次萨满治病救人，救活一个人的同时，总要有一头驯鹿或者另一人代替被救的人永远离开，这是自然与生命有赠予也有剥夺的体现与真实写照。
妮浩作为第二任萨满，为了治病救人，自己的四个孩子都替别人离开了世界。明知需要付出如此沉重的代价，作为萨满的妮浩还是会选择救人，果格力离开亦是如此。原文写道：“妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去一个孩子。我问她这是为什么？妮浩说，天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里。那你可以不去救他啊，玛利亚哭着说。妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢……”
我对书中所描写的萨满用“巫术”治病救人之谜始终不得其解，也没有科学依据可循，我想并不是所有的问题和疑惑都能找到答案，而我只能通过阅读得到一些自己的见解和体会——这是鄂温克人对生命的赠予与剥夺的理解与现实化，是对生活的有得亦有失的解读与具体化。在他们眼中，一切都被赋予了灵性，在一个有灵性的世界里，生命的色彩更加耀眼，人性更加光辉，为了治病救人，他们愿意付出同样或更大的代价去换取，与此同时敬畏与热爱在他们生活中就显得像黑夜的星星一般明亮，怜悯与温情也如那额尔古纳河在他们之中时刻流淌，并养育着他们的生命与灵魂。
我的见解和体会只属于我一个人的见解和体会，而不是一个答案。犹如书中最后写到：“有一些人的结局，我是不知道的，比如抛弃了柳莎和马粪包的那个女人，比如瓦霞，再比如葬完妮浩后又神秘失踪的贝尔娜。故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。”
《额尔古纳河右岸》是一个野性中充满力量，力量中带有温情，温情中饱含生离死别、爱恨纠葛、情感纯真热烈的故事，全书明明有太多太多的死亡故事，却能在文字中轻快找到情感寄托，如“我”所说的：“我已经说了太多太多死亡的故事，这是没办法的事情。因为每个人都会死亡。人们都是从同一个地方出生的，死时却各有各的走法。”
明明讲的是平凡的民族生活故事，“我”的觉察又是那么明亮细腻，那些日常的生活琐事，再平凡不过的环境，却能在文字中发出光来……比如，“她苍老了，我和鲁尼却长大了。”、“在寂静的夜晚，再微弱的声音都会比白日的要显得响亮。”、“看来最不想丢的东西，最容易撒手离去。”而优莲与安草儿的感情故事，大概算是一种真实的写照。
原文写道：“安草儿也到了结婚的年龄了。我本以为不会有姑娘看上安草儿的，他的愚痴是人所共知的，但有一个叫优莲的姑娘还是喜欢上了他。优莲所在的乌力楞与我们相邻，有一次马粪包去那里，把安草儿煮了好几壶鹿奶茶要招待电影上的人的趣事讲了，别人听了都哈哈大笑，只有优莲没有笑。她对她的额尼说，安草儿的心肠这么好，心地又那么的纯洁，这样的男人是可以依靠一辈子的，我愿意嫁给他。
优莲的额尼把这话告诉给马粪包，马粪包高兴极了，立刻回来跟我们商量安草儿的婚事。我们很快为他们举行了婚礼。开始我和妮浩还担心安草儿不懂男女之事，而为他隐隐担忧着，但他们婚后不久，优莲就怀孕了，这真让我们高兴。不过优莲没有依靠上安草儿一辈子，她在转年生下一对双胞胎后，因大出血死了。那些难产而死的女人，通常只停上一天就埋葬了。但安草儿却不让埋优莲，他守在她身边，不许送葬的人靠近。一天过去了，两天过去了，三天过去了，四天也过去了，虽然那时已是凉爽的秋季了，但优莲的尸体还是腐烂了，散发出阵阵臭味，招来一群又一群的乌鸦。
我只好对安草儿说，你不要以为优莲是死了，她其实变成了一粒花籽，如果你不把她放进土里，她就不会发芽、生长和开花。安草儿问我，优莲会开出什么样的花朵呢?我便把依芙琳曾对我讲过的拉穆湖的传说讲给他听，我说拉穆湖上开满了荷花，而优莲就是其中的一朵。这样，安草儿才同意埋葬了优莲。”
书中有太多关于死亡与离世的故事，这是一个在额尔古纳河生活了90多年的老人，一生中无数个沉重而悲痛的时刻，但每个有关死亡与离世的故事，在“我”的讲述中，又被描写的那么自然平静，平静得就像从未干涸的额尔古纳河无时无刻不在流淌。
在这里死亡与离世所带来的悲痛与沉重没有被深化，死亡与离世的本身没有为生命的消逝背负太多，而是如日升月落周而复始、四季轮回不断更替一般自然的存在着，也被接纳着，纵有刻骨的悲痛，却又能感受到他们对离去的亲人有着深深地祝福。
对于人性，鄂温克人也有自己的见解。比如，伊万说，人只要不贪财，就不会有灾祸的。娜杰什卡说，人见着金子，就像猎人看见了野兽，没有不贪的。
比如，他们逃走了。你们不要去找，想走的人是留不住的。你去追跑了的东西，就跟用手抓月光是一样的。你以为伸手抓住了，可仔细一看，手里是空的！
又比如，他这日本人比图卢科夫还黑心？许财发知道图卢科夫，他说，图卢科夫已经回苏联去了，黑心人遇见黑心人，留下的只能是更黑心的人！
对于生活的热爱，鄂温克人有自己的方式。比如，瓦罗加说插这种菊花，不能用又高又细的花瓶，那样不但花插得少，而且看上去花仿佛是受了束缚，不耐看。插这种花朵不大而又枝叶繁茂的花，必须用口大而且瓶身低矮的花瓶，那样花儿看上去才精神……进了花瓶的花儿就像一个姑娘找到了一个可靠的男人，显得更加的端庄和美丽。
比如，在晴朗的夏夜，这种深灰持续不了多久，月亮和星星就会把它调和成深蓝色。
又比如，在我眼中，向阳山坡上除了茂盛的树木外，还生长着一种热烈的植物，那就是阳光。
《额尔古纳河右岸》是一个完整的故事，读完之后，在我脑海只有零星的片段久久回荡，而有些片段我想会一直一直存在。还有太多动人的故事与细节，我没能一一陈述。
比如，金得被母亲依芙琳逼着娶了杰芙琳娜，成婚后选择在一棵枯树吊死，他虽然想吊死，但他不想害了一棵生机勃勃的树，所以才选择了一棵枯树。因为他知道，按照我们的族规，凡是吊死的人，一定要连同他吊死的那棵树一同火葬……而当杰芙琳娜要跳入火坑随金得而去时，达西突然走到杰芙琳娜面前，他跪下来，对她说：金得不要你了，你就是跟着他走，他也是不要你的。你去追一个心里没有装着你的男人，是不是太蠢了？！你嫁给我吧，我娶你，我不会让你往火堆里跳的！
如果你们问我：你这一生经历过多少惊心动魄的时刻？我会告诉你，达西跪在火葬金得的现场，向刚刚成为寡妇的杰芙琳娜求婚，是我所经历的最难以忘怀的时刻。瘦弱的达西在那个时刻看上去就是一个威武的勇士。
……
在书中我读到了对生命的诚挚，对自然的敬畏，对生活的热爱，我读到了人的一生，不会所有好运气都发生在自己身上，但生命终究会开出属于不同人生的花来。
由于人物繁多复杂，我常常忘记谁是谁，又得重新回过头看，为此特意从网上找了一张我认为相对完整的人物关系图附上，希望对读这本书的朋友有用。
