《额尔古纳河右岸》这本书，我买了半年多了，一直没打开阅读。不是因为董宇辉推荐而买的，而是因为董宇辉推荐而读的。
上周末，我用三天的时间读完了《额尔古纳河右岸》。当时读的时候，总是理不清人物关系，后经反复查找，才理清。
虽然读的有点快，但还是让我陷入了沉思。一本书不能白读，一定要有获得感。不同人的感想会有不同，下面说说我的感受，可能会很浅薄，有时间会二刷，细读和品读。
一、回归大自然的冲动
读迟子建老师的《额尔古纳河右岸》，一个深刻的体会就是，它把我们的思想和视角又拉回到大自然。迟子建老师描写的额尔古纳河右岸，优美、神秘，山林茂密，河流清澈，……确实让人向往。鄂温克人过着日出而作、日落而息的生活，简朴、原始、自然，有快乐、有忧伤，有艰难、有险阻，但终究是坚强的、乐观的、幸福的。
由此联想到我们自己。我们本是大自然中的一部分，从小生活在滋养我们的大地上，但为了追求更好的生活，我们离开了那片土地，生活在了由柏油马路和高楼大厦构成的城市中。我们的生活更加美好和便利，但我们依然向往大自然，向往山川河流，想要回到大自然的怀抱。每个人都是一个矛盾体，生活在这个矛盾的世界中，就像小说中的依莲娜。
依莲娜在山上待烦了，会背着她的画返回城市。然而要不了多久，她又会回来。她每次回来时都兴冲冲的，说是城市里到处是人流，到处是房屋，到处是车辆，到处是灰尘，实在是无聊。她说回到山上真好，能和驯鹿在一起，晚上睡觉时能看见星星，听到风声，满眼看到的是山峦溪流、花朵飞鸟，实在是太清新了。然而她这样过上不到一个月，又会嫌这里没有酒馆，没有电话，没有电影院，没有书店，她就会酗酒，醉酒后常常冲着自己未完成的画发脾气，说它们是垃圾，把画扔进火塘里毁掉。
达吉亚娜那时非常焦虑，虽然依莲娜为她带来了世俗的荣誉，大家都羡慕她家出了一个画家，但女儿内心的矛盾和痛苦还是使她感到不安。
依莲娜终于有一天辞了职，带着她的行李回到我们中间。我问她为什么回来了，她对我说，她厌倦了工作，厌倦了城市，厌倦了男人。她说她已经彻底领悟了，让人不厌倦的只有驯鹿、树木、河流、月亮和清风。
依莲娜深受山林生活的影响，不适应外界的生活，最终选择了回归山林。现实生活中，我们经常会有回到农村、回到家乡的冲动，因为我们对“原来”的生活有着深厚的情结，希望回到童年的快乐中，回到广袤的大地上，回到朴实的、自给自足的生活中，那种快乐和幸福是发自内心的，是原汁原味的，是不加修饰的。但最终理智战胜了冲动，我们还得在城市中接续奋斗，也许将来的某一天能重拾返璞归真的生活。
二、认识了驯鹿
请恕我无知，看这部小说之前，我真不知道驯鹿是一种什么样的动物。 原来驯鹿是这么具有温情的一种动物。
它有着马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯和牛一样的蹄子。似马非马，似鹿非鹿，似驴非驴，似牛非牛，所以汉族人叫它“四不像”。我觉得它身上既有马头的威武、鹿角的美丽，又有驴身的健壮和牛蹄的强劲。过去的驯鹿主要是灰色和褐色，现在却有多种颜色一一灰褐色、灰黑色、白色和花色等。而我最喜欢白色的，白色的驯鹿在我眼中就是飘拂在大地上的云朵。
我从来没有见过哪种动物会像驯鹿这样性情温顺而富有耐力，它们虽然个头儿大，但非常灵活。负载着很重的东西穿山林越沼泽，对它们来说是那么的轻松。它浑身是宝，皮毛可御寒，茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎是安达最愿意收入囊中的名贵药材，可换来我们的生活用品。鹿奶是清晨时流入我们身体的最甘甜的清泉。行猎时，它们是猎人的好帮手，只要你把打到的猎物放到它身上，它就会独自把它们安全地运到营地。搬迁时，它们不仅负载着我们那些吃的和用的东西，妇女、孩子和年老体弱的人还要骑乘它，而它却不需要人过多的照应。
列娜平时爱骑一头白花的褐色驯鹿，可那天她要把鞍桥搭在它背上的时候，它身子一矬，闪开了，不肯为她效力的样子。这时那只奶汁干枯的灰驯鹿自动走到列娜身边，温顺地俯下身。列娜什么也没想，顺手就把鞍桥搭在它身上，骑上去。驯鹿一定是神赐予我们的，没有它们，就没有我们。看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。
驯鹿是鄂温克人生活上的好伴侣，它们温顺、善解人意、索取的少，奉献的多。驯鹿虽然“四不像”，但它的鹿角是真漂亮，毛茸茸的。书中描写的锯茸的情景令人心疼和打颤，让我不忍再去触碰那段文字。
三、对大自然的敬畏
在小说中，鄂温克人对大自然充满敬意，他们相信万物有灵，尊重生命，与自然和谐相处。无论是打猎、捕鱼，还是采集野生果实，鄂温克人都严格遵守自然的规律，从不过度索取。他们会为失去的驯鹿举行葬礼，为受伤的动物悉心照料，甚至与山神、树神等自然精灵交流，祈求保佑。这种对自然的敬畏与尊重，使得他们在额尔古纳河右岸得以世代繁衍生息。
那个黄昏的达西一定是世界上最幸福的人了。他坐在火塘旁将山鸡的毛拔掉，然后用刀子切掉头、翅膀和尾巴，连同被掏出的内脏，一起用柔软的树条捆扎起来，一瘸一拐地把它挂在希楞柱外的一棵松树上，为山鸡做了风葬的仪式。
类似这样的场景很多，作者描述得很详细，这种对大自然的热爱与敬畏，对生灵的关爱与体贴，也是对人的自然天性的礼赞与颂扬。我们敬畏自然，珍惜自然，爱护自然，也是珍惜爱护我们人类自己。
四、“鄂温克人”的文明
虽然鄂温克人生活在山林中，但他们依然用着自己文明的方式过着自由游牧的生活。看到这些细微之处，不由令我感叹，没有人去要求他们该怎么做，但是他们有骨子里的良善，也体现了他们对大自然的敬畏和对万物生灵的尊重。
那场瘟疫持续了近两个月。天渐渐凉了，林中的树叶黄了，草枯了，蘑菇出来了，可能够吃蘑菇的驯鹿只剩三十几头了。那三十几头是林克从病鹿中精心挑选出来的，他把它们赶到一个三面环山、一面临水的地方，让它们的活动范围限定在那里，与其他的驯鹿隔绝，使它们奇迹般地存活下来。
而驻留在营地的驯鹿，无一例外地死亡了。那段时间，我们几乎天天都在埋葬驯鹿，为了防止瘟疫传到另外的乌力楞，我们把坑挖得很深很深。乌鸦活跃极了，它们几乎天天都在我们营地盘旋，并“哑哑”地叫。达西放出猎鹰，驱赶这些可恶的家伙。可乌鸦太多了，赶走了一群，又来了一群，它们就像黑压压的云一样，让人压抑。
在瘟疫发生的那段时光，我们没有搬迁。狩猎活动也终止了之所以不搬迁，是不愿意让瘟疫蔓延，殃及其他乌力楞的驯鹿。
以往我们搬迁，总要把挖火塘和搭建希楞柱时戳出的坑用土填平，再把垃圾清理在一起深埋，让这样的地方不会因我们住过而留下疤痕，散发出垃圾的臭气。
请原谅我引用了书中的一些文字。这些文字细读起来，即使是驯鹿死去的这些令人悲伤的内容，也能让我们感受到文字的优美和生活的真实感，仿佛就发生在我们身边。
《额尔古纳河右岸》是一本什么样的书？是适合放在枕边、桌边、手边，随时可以拿起来阅读的一本书，是让我们与自己和解，不必纠结生命的无常，把活着的每一天过好的一本书。当你闲暇下来，去品读其中的片段，感受鄂温克人的淳朴善良和山林生活的静谧美好，也许这就是它的价值所在。
