《丑陋的中国人》是早年很风靡的一本书，因为柏杨的犀利和深刻。
再读柏杨的《丑陋的中国人》，已距第一次读已有二十多年之久。
第一次读到了些什么，似乎已经模糊不清了，或许当时也根本没有读懂些什么。只是记住了柏杨写杂文，文笔犀利老辣，以骂为能事。他拿中国传统文化开刀，把其比喻为酱缸文化。
酱缸，里面会衍生出什么？没有细究。但凭我肤浅的生活经验，我知道酱缸会发霉，然后会有疽在里面蠕动，令人恶心。那些疽，应该就是国民的劣根性了。他批判国民的劣根性，把国人称之为丑陋的中国人，我想没有哗众取宠之嫌，只是因为爱之深而责之切吧。他期待国民们能反省自身的弱点以求改进，使中国能够强大起来。
如今再次细读此书，不禁想深思国民到底有哪些劣根性。鲁迅弃医从文，是为了唤醒人们麻木的灵魂，人们乃愚昧麻木也。阿Q即是典型形象，揭示的是人性。李宗吾的《厚黑学》，似乎是官场宝典，脸皮要厚，心要黑，揭露的是官性。而柏杨的“酱缸”，似乎是二者合一。为何有阿Q?因为有“酱缸”；为何“厚黑”横行，不可一世？因为“酱缸”。
那么酱缸的产物究竟是什么？其一就是对权势的疯狂崇拜，想来这是没错的。在古代中国，最有权势的人当然是皇帝，皇帝想干什么就干什么，天理伦理都对他不适用。换言之，皇帝就是天理。对权势绝对崇拜的结果，缺乏敢想、敢讲、敢做的灵性，这样产生的一定是奴性和畸形道德。没有是非标准，只有和是非不相干的功利标准，大家都削尖了头，拼命往官场里钻，只要给我官做，叫我干啥都成。像陶渊明之不为五斗米折腰，能有几人？做官所以把人吸引得如痴如狂，原因有四：一是有权在手，可以某种程度地为所欲为；二是受人崇拜；三是学问变大，中国权利即知识；四是财产增多，因为有权，有求者必多，贿赂也必多。
想来确实如此。放眼周围，只要是任何一个地方、单位的第一把手，就像是此范围内的“皇帝”，他手下的“臣子”哪一个不是对他俯首帖耳、唯唯诺诺？因为那些“臣子”一想保住官位，二还想得到提拔，把官做得更大。当然官越大，势力也越大，钱财也越多。只要走上这条道了，想收手也难了，欲壑难填啊。
一直生活在象牙塔中，一直对生活是理想化的。当一开始看到这些，不免困惑：这社会怎么了？这人怎么了？理想和现实的矛盾使人痛苦。当时一位朋友告诉我，现实就是这样，你身处这样一个环境中，你想独善其身，你是根本“混”不下去的。当时他也还是个小职员吧，但他却和周围的“官”混得极熟极热络。是啊，他要“混”下去，是因为他有所求，他有做官欲。果然，他被提拔了，然后又调职到政府部门，都和市里的高官“混”成一片了。后来他又调离到外省市做更高的“官”去了。稍懂规则的人都知道，应该是镀金去了，回来应该有更高的“官位”吧。我想中国少有政治家，更多的是政客。我的这位朋友，仕途上可谓一帆风顺，可是一路上是否丢失了很多内心醇美的东西呢？比如真诚、自我、宁静、锋芒，而多了些势利、官气、浮躁、圆滑。我忽然觉得有些悲哀，人为何有那么多欲求？若要坚持真正的自我，也许应永不涉足官场，不然你总会说些言不由衷的话，做些身不由己的事，或许还会见风使舵，成为了“变色龙”。
酱缸产物之二，是自私与不合作；之三是淡漠、冷酷、猜忌、残忍；之四是文字欺诈（记得第一次了解到新闻都可以炮制，我难过失去望了好几天)。这些都不一一赘述了。
不由想起年度热剧《狂飙》，这部剧扫黑除恶的题材，源于现实生活。当官商勾结，利益紧密相连，就形成了密不透风的利益网。当奸商有了层层保护伞的加持，更是为所欲为、无恶不作了。于是，百姓难，百姓苦，受害的当然是百姓了。老百姓希望能将恶人绳之以法，希望正义战胜邪恶，还社会一派清明。再读《丑陋的中国人》，似乎更理解了剧中官商为何能勾结得如此严丝密缝，所谓一荣俱荣一损俱损也。这几天，又在看《罚罪》一剧，看到剧中黑老大赵啸声带着儿子走进他家密闭的“祠堂”（之前只有他一人能进），里面供着他家的一把硕大的“保护伞”，有当地公安机关的刑侦支队重要领导，有省市更高级别的领导……生活是戏，戏即生活！
幸亏生活中还不乏有《狂飙》中如安欣、《罚罪》中如常征这样正义执着的公安民警，也有也有着严国华政委这样坚定智慧的领导，从而将黑恶势力扫除，还天地以清明。
苏轼有诗云：“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”或许，当更多的人、更多的领导能如苏轼般参悟人生，那么朗朗乾坤，更得清明！
