年轻时少书读，及长，忙于事业生活，读得也是一鳞半爪的，谈不上深入。陶渊明的作品读过一些，《归去来兮辞》也曾掩卷能诵，可那时，血气正盛的我哪懂得人世的沧桑，人情的险恶，只以为陶渊明太过消沉，软弱，“乐土”需自己开创，而儒家的学说是那么契合年轻人的激情，“生当为人杰，死亦为鬼雄”，“立德、立功、立言”恰是最高的人生境界。
拼搏半生，老之将至，面对种种社会乱象，人间丑行不仅无力疗救甚至不能言说，那是一种怎样的苦痛？直到此时我才理解了陶渊明不愿逐流随波的清醒，理解了他“归隐田园”那种无奈且悲壮的“抗争”。非不为也，实不能为也。
近几年，自己的位置由实到虚、由显到隐，没有了簇拥，没有了瞩目，有时间读点书，写点文字了，可不时仍有“愤青”之举，有人戏言：形似静而心未冷，是啊，一生的追求使我的全部心态已与这民族和国家的兴衰割舍不开，即使身处安静之所，也心系不安静的所在。自己的安静是被安静，绝非陶渊明那样的主动安静，被安静注定无法长时间保持。
记得余秋雨先生写过一篇名为《重峦叠嶂间的田园》，其中这样写道：“魏晋名士虽喜欢老庄却还不够自然，有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，”“（他们）回归个性，悲壮而奇丽的当众燃烧，陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。”“有了高远的心怀，有可能主动地对自己做边缘化的处理。“大化”——一种无从阻遏也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类也不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌低劣咆哮哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切又放弃一切的从容和冷漠。”
说得何等透彻！陶渊明的高洁人格成为千百年来矗立在士人面前的惊世高峰。我本中人，无法望圣贤之项背，但我愿意在落寞中读书，愿意在冷清中思考，即使我的思考少花多刺，即使我的思考贫智寡采，我也愿意在自己精神的“归园田居”——网络中倾吐，笑对观者臧否，罔顾访客寡众，在我看来，“归隐”是一种坚守，“思考” 也是一种坚守，二者形有异而质相同。